Tatuaje din Borneo

Executarea unui tatuaj in stil traditional in Borneo. More »

Alaska: Tribul Tlingit

Tatuajele din triburile Tlingit More »

Angelina Jolie

Tatuajul cu tigrul bengalez a lui Angelina Jolie More »

Tatuaj Maori

Sef de trib Maori More »

India- Nagaland

India: ţărâmul cernelii veşnice More »

Tatuaje Budiste

Wat Bang Phra More »

 

Istoria tatuajelor Oceaniei de Vest

În jurul anului 2000î. Hr.marinari antici, care vorbeau o limbă austroneziană au sosit la insulele de vest ale Microneziei (Marianelor, Yap, și Babelthuap) din sud-estul Asiei insulare. Câteva secole mai târziu, un alt popor maritim, Lapitas, sa mutat mai la est de Noua Britanie/zona Island spre Polinezia ajungând la Fiji, Tonga, Samoa. Deși Lapita sa trăit pe aceste insule scăldate de soare prin 1100 î.Hr. și au lăsat în urmă instrumente de tatuare și fragmente ceramice, care în linii mari seamană cu modele de tatuaje, totuşi urmaşii lor în optsute de an au colonizat alte părțiale al Oceaniei, inclusiv Marchize(100î.Hr.), Insula Paștelui(400d. Hr.), Hawaii (500d.Hr.), Tahiti (600d.Hr.), și Noua Zeelandă (900d.Hr.).
De-a lungul mileniilor, aceste “vikingi din Pacific” au reuşit să facă ţărâmul oceanului Pacific să fie a lor. Ei au călătorit pe distanțe imense, uneori, peste două mii de km pe ocean, fără să fi ajuns la coastă, prin navigarea cu stele și fără ajutorul instrumentelor. Pentru a-şi putea trăi viețile printre atolide corali si vârfuri vulcanice, au transportat seminţe, animale domestice, și instrumente agricole. Ei au spus, de asemenea, povești despre coborârea șefilor de la zei, călătoriile unoreroi si mituri ancestrale, de creație.
tatuajele_oceania_tattoo

Desigur, distanțele mari care separă multe dintre lanțurile insulare și popoarele din Oceania au avut tendinţa de a le izola unele de altele, cu toate că ocazional au existat contacte. În consecință, s-au dezvoltat de-a lungul timpului mari varietăţi de peisaje oceanice, elemente care de fapt sunt similare cu culturile strămoşilor, prezența unei puteri universale, prezent întoate lucrurile însufleţite si neînsufleţite (mana, Polinezia, debbo, Micronezia), precum și credința în originile divine ale culturii practicate, cum ar fi tatuarea, care a fost, de obicei efectuat de o clasă preoțească de oameni (Polinezia) sau femei (Fiji, Micronezia).

 

Dar, de la începutul secolului al 19-lea, misionarii europen au început să sosească și ei au convertit rapid insularii în doctrinelelor externe de convingere religioasă. La rândul lor, tatuatorii tradiţionali au fost afectaţi în mod negativ și nu numai că şi-au pierdut motivația de acrea arta incredibil de indrăzneată pe piele a strămoșilor lor, dar au fost adesea obligați să oprească  tradiţiile “păgâne”, care mai demult au stat lainima identității lor culturale.
Într-o încercare de a oferi un cadru de gândire cu privire la credinţele tradiţionale si obiceiurile sociale din spatele tatuajelor din Oceania, am scris două articole: unul concentrându-se pe Pacificul de Vest și altul pe tatuatul din Polinezia.
Ceea ce urmează acum este o imagine de ansamblu a istoriei tatuajelor și a technicilor, așa cum a fost practicată în mod tradițional pe insulele vestice ale Pacificului, inclusiv Micronezia, Fiji şi Solomon. În toate aceste regiuni, tatuarea a fost strâns legată de mediul înconjurător și de cele mai multe ori tatuajele erau simboluri derivate din natură, forță mama mare, care a modelat interactiv lumile acestor popoare insulare. Fi eprin mişcarea în jurul lui sau prin intermediul acestuia, precum și prin vizionarea, perceperea, și căutarea în mod activ asemnelor, prin care lumea a fost descoperită, natura a fost sursad e inspirație, final de la care cultura tatuajelor a evoluat în Pacificul de Vest.
tattoo_inkstore_banner
Micronezia & Fiji
Micronezia – “insule mici” – constă din mai multe grupe insulare majore la nord de Melanezia și la est de Filipine, inclusiv Palau, Carolines, Marshall, de Mariane. Cele mai multe sunt răspândite, cu resurse naturale limitate.
tatuaje_tribale_micronezia_oceania

Ca toate popoarele din Oceania, locuitorii acestor țărmuri izolate au fost navigatori și comercianți calificați, o circumstanță care a contribuit la o omogenitate şi a marcat o mare parte din regiune. Unele dintre atributele culturale ale popoarelor micronezieni par a fi similare cu cele ale Melaneziei și Indoneziei, cum ar fi marile case decorate ceremoniale, textilele foarte dezvoltate, prezența clanurilorși a unui sistem de clasă, experţi în fabricarea canoerilor, forme diverse de materiale și cultura ceremonialelor, inclusiv armament, credința în spiritele naturii, precum și în originile divine ale tatuării.

Tatuajele găsite de-a lungul Oceaniei, precum și diversitatea aproape năucitoare de stiluri artistice, modele și motive, stau la bază acestei arte ca un întreg. Dar o examinare mai atentă a mitologiei tatuajelor dezvăluie o temă recurentă: faptul că cele mai multe dintre modele sunt derivate din natură si arta în sine a fost un cadou de la zei.
tatuaje_fiji_tattoo
Nici tatuajele de la Insulele Marshall nu au fost excepții. Acestea au fost aduse pe pământ de către Lewoj și Lanij, cei doi fii ai lui Dumnezeu Creator,  care a numit insulele și sa mutat în ocean.
Și când au tatuat (EO) toate creaturile vii cu culorile lor speciale și marcante, Lewoj și Lanij se spune că au ajuns la oameni: “Tu trebuie să fii tatuat, astfel încât să devii frumoasă, și ca pielea ta să nu se contractă cu vârsta. Peștile din ocean au dungi şi linii, si din aceasta cauză şi oamenii trebuie să aibă astfel de linii. Totul va trece după moarte, doar tatuajele vor rămâne, ei te vor supraviețui. Un om va lăsa totul în urmă și tot pe pământ, toate bunurile lui / ei; doar tatuajul va fi luată în mormânt”.
“Bateţi la tobe, bateți din palme! Bucuria umple aceşti artiști ai cerului. Proiectarea și liniile. “
Dar, de asemenea, tatuajele au afişat frumuseţea animalelor ca să fie vizibile pentru toţi locitorii insulelor.
Tatuajele au semnificat, de asemenea, ranguri, indiferent dacă oamenii au fost aristocraţi sau simpli oameni din popor, astfel toţi oamenii au putut identifica un șef (iroij) datorită tatuajelor distinctive impregnate pe cap și gât, la fel ca tatuajele de pe deget (eoon-addin), care s-au limitat la femeile de același statut. (Cazuri similare de tatuare pe deget în rândul femeilor de rang înalt au fost, de asemenea documentate în Fiji.) În plus față de aceste tatuaje, femeile nobile care le-ar putea permite, au purtat pe umeri tatuajele lor numite bwilak (de la coada păsării fregata), piept, și un “secret” tatuat pe vulvă într-un mod similar în altă parte în Micronezia (de exemplu, Palau, Pohnpei, Ulithi) și Fiji, locuri în care au fost impregnate de artişti tatuatori de sex feminin.
Maria Yatar McDonald, un artist tatuator tradițional, care a studiat tradiția tatuării micronezienilor în rândul bătrânilor, a spus că femeile mai în vârstă, în insulele exterioare ale Yap și Palau purtau încă tatuaje vulvice în anii 1980. “Acestea ar putea fi iubitori de tatuaje, făcute de un om sau făcut de un bărbat local sau artist de sex feminin. O mulțime de tatuaje au fost puse de către tatuatori care folosesc incantații și cuvinte secrete, care au fost împregnate cuvintele secrete pe antebrațele oamenilor sau pe alte părți ale corpului. Și, adesea, oamenii care îi purtau nici nu știu poveștile din spatele lor, doar tatatuatorul care le-a făcut “Ea a continuat:” Am văzut, probabil, zece stiluri diferite de tatuaje pubiane.. Unele tatuaje ale femeilor sunt doar pentru soții lor.”
“Am vorbit cu o femeie în vârstă de optzeci de ani, despre  tatuajul ei, și am întrebat-o de ce tatuajul ei era atât de închis la culoare. Ea a spus că, după fiecare naștere a fost refăcut. L-am întrebat de ce, iar ea a tras mâna mea să-mi arate burta ei şi a fost foarte greu – m-am speriat. Ea a avut paisprezece copii, iar tatuajul a sprijinit-o. Ea a fost foarte mândră de ea. “
În Fiji și mai ales pe Viti Levu, femeile purtau, de asemenea, tatuajele vulvice sub liku lor sau fustă. Aici tradiția dicta că doar femeile, nu şi bărbații,  puteau purta tatuaje (VEI-QIA) și modelele au fost create de artiști calificați de sex feminin care au fost descrise ca preotese ereditare. Conform unuișef local (mbuli), a scris el la rândul său, în secolul 20, femeile care au efectuat ritualul dureros au fost în mod specific menţionate ca LEWA vuku, sau One “femeile înțelepte.” A fost un fel de vindecător și omologul ei a fost LEWA dau BATI sau “expert tatuator”. Ritualul a fost efectuat în adâncul secret al pădurii, iar femeile tinere au fost, de obicei, tatuate, după ce au ajuns la pubertate și înainte ca acestea s-au căsătorit. Strămoșii au fost invocate pentru a ghida ceremonia, de a face vizibilă o genealogie de design și coborâre.
În Fiji, tatuajul este efectuat numai de către și pentru femei, și este în principal limitat la anumite părți al corpului, care sunt acoperite de iarbă liku sau fustă. Charles Wilkes, în jurul anului 1840, a declarat: “Femeile cred că a fi tatuată este un pașaport pentru lumea cealaltă, în cazul în care le împiedică să fie persecutați de către propriul lor sex şi prin porunca zeilor în cazul în care nu s-au tatuat ele ar fi urmărite în permanență prin regiunile joase. Atât de puternică este această superstiție, încât atunci când fetele au murit înainte de a fi tatuate, prietenii lor au pictat pe corpul lor desene false, cu scopul de a-l înșela pe preot, și să scape astfel de mânia zeilor. “
tatuaje_tribale_insulele_solomon

“Tatuajul a fost venerat și ornamentația frumoasă dintre femei la care greutatea mare a fost atașată atât de către bărbați și femei a fost efectuat în modul următor:

Femeia ca să fie tatuată trebuie să postească pentru douăsprezece ore, de la lumina zilei până la ajun, și cu o noapte înainte să pescuiască creveţi de apă dulce de la  întuneric până în zori, și trebuie să caute și să procure trei spini de lămâie, ca acelea să fie aplicate pe bucăți de stuf tulpini ca mânere (pentru instrumentul de tatuat).
Apoi, ea a trebuit să se întindă pe spate în fața bătrânei, care a pus la cale într-o coajă de nucă de cocos-lichid folosit pentru colorare. Aceste dame vechi au binecuvântat lichidulși s-au rugat la spiritele celor morți pentru a inmuia pielea fetei, astfel că operațiunea nu ar trebui să fie durerea pentru ea. Apoi a început tatuare, partea sacră [vulvei] fiind prima care urmează să fie făcută. Durerea care a determinat-o s-a numit “extracție a suliței.” Atunci când acest lucru a fost făcut, fata s-a odihnit într-un somn greu, și apoi operatorul a continuat mai departe cu munca ei. Modelul trasat a fost pictat pe pânză, Nairukuruku.
Soțul fetei destinate a trebuit să se prezinte [“femeile înțelepte”] cu o plată serioasă sau preliminară, apoi a trebuit să se hrănească și să ofere operatorilor o sărbătoare în a patra zi după încheierea operațiunii. Până atunci pielea de pe corp s-a vindecat. În această zi a fost chemată. Atunci toate femeile se vor aduna impreună pentru a asista la “vărsarea de scale.”.Aceasta e folosit pentru a trezi invidia fetelor tinere pentru a vedea modelul frumos. Acesta le-a trezit interesul în privinţa tatuajelor.
Acesta a fost făcut de dragul soțului femeii, [astfel] că, atunci când a mers să se culce cu ea … si a ridicat undid liku ei (rochie iarbă) [el] putea vedea frumosul. Din acest motiv, buzele femeii erau, de asemenea, tatuate [astfel] că sotul ei ar putea dori să le sărute. “
Interesant, atunci când navigatorii venețieni navigau acasă de la expediții comerciale din est, audorit întotdeauna un vânt puternic spre vest deoarece erau mai puțin frecvente.. Și în încercarea lor de a invoca “Duhul Vântului” au cântat următoarele:
“Vino, vino, O Duh, de la doamnele din vest;
O doamne cu gura negră [tatuaje], Dă-ne un vânt puternic. “
În insulele Lau din Fiji, fetele au fost impregnate pe fesele, faţa și degetele lor cu un instrument care a arătat ca şi cum ar fi un dinte de rechin sau de os de pește scăzut într-un pigment negru. Operația a fost efectuată într-o colibă ​​tabu, special creat petnru oamenii chemaţi conform tradiției “de negru jos”. Femeile au făcut carou pe pielea clientului lor în trei sau patru tranșe care acoperea o perioadă de un an sau mai mult. Când sa terminat, degetele ei și colțurile gurii ei au fost tatuate pentru a arăta că ea a fost gata de marităt.
În alte regiuni din Fiji un instrument în formă de pieptăn este compus din patru sau cinci dinţi fin cizelate stabilite într-un os și fixate pe un mâner de lumină deșase centimetri lungime, care a fost înmuiată într-un pigment de cărbune si petrol. Un scriitor în secolul al 19-lea a comentat: “cerinţa lui Dumnezeu, afectează o parte a corpului, iar degetele sunt doar marcate pentru a excita admirația șefului, care le vede în actul de a prezenta hrana lui. “
Naturalistulși artistul german Theodor Kleinschmidt adaugă observațiiși mai etnografice și ilustrații din Fiji, tatuajele din vamă așa cum le-a întâlnit pe Viti Levu:
Cu osutădouăzeci de ani în urmă, Fiji a glumit, când a spus despre practicade tatuare că ar filimitată labărbați în loc de femei. Potrivit unei vechi poveşti, atunci când Tongans a vizitat pentru prima dată Fiji au fost atât de încântat defemeile tatuate pe care i-au întâlnit, încât au decis să introducă obiceiul în țara lor, așa că au trimis un om înapoi la Tonga, cu un mesaj. “Ei spun că primul Tongan, care a raportat obiceiul compatrioților săi, a fost atât de nerăbdător, încât a dorit să declare în mod corect, repetat, într-un ton cântă-cântec”.Tatuaţi femeile, dar nu bărbații; tatuaţi femeile, dar nu şi oamenii. “Prin noroc el a lovit piciorul, când s-a manifestat violent împotriva unui ciot în cale, și, în confuzia care a urmat, a inversat ordinea mesajului său, cântând, pentru restul călătoriei sale,” Tatuţi oamenii, dar nu şi femeile”și, astfel sa întâmplat că peria de tatuat a fost aplicată peoamenii Tonga, în loc de soțiile lor”.
“O linie de tatuare de obicei, începe de la mână și se execută până la braț,  trece de la piept mai sus până la umăr, și de acolo se execută în jos pe toată lungimea brațului celălalt. Există, în general, două linii de tatuare pe spate. Acestea converg în jos de la umăr, ca nişte cusăturispre coloana vertebrală. Alte tatuaje pot lua forma unor stele mici pe obraji, picioare sau mâini, în funcție de gust. Instrumentul este o lamă de carapace de broască țestoasă sau oase de pui sau a unor spini de lămâie, fixate pe un stick de lumină in formă de o dimensiune miniatură. Bărbaţii sunt tatuaţi numai în mod excepțional”.
Revenind la Micronezia, unele insulari inclusiv Yapese au purtat tatuajele talismane, cum ar fi motivele cu delfini pentru a păstra rechinii departe. Potrivit tatuatorilor tradiționaliști comerciantului marinar Thome Dan, “Ori de câte ori există delfini, nu există nici un rechini. Delfinii îi pot  salva de la înec, ocazional, înotători”.
tatuaj-rechin-tribal-samoan
Scriitorul călător Dr. William H. Furness a vizitat Yap în 1903 și a menționat că insularii au tatuat rechinul, deoarece au crezut că acesta protejează purtătorul de atacuri în timp ce înoată în lagună.

Ca și alte popoare purtătoare de tatuaje din Oceania (de exemplu, Insulele Solomon și Insula Paștelui), microneezii au folosit pasărea fregată ca o emblemă pentru tatuaje, dar aici a fost mai mult un “bun noroc-simbol” decât în ​​alte regiuni ale Pacificului. “A fost un semn, deoarece pasărea fregată nu va petrece noaptea la mare. Navigatorii știau că, dacă il urmăresc, pasărea ajunge pe pământ înainte de căderea nopții. Uneori, ei iau o pasăre cu ei ca un animal de companie, iar în cazul în care este o furtună sau au pierdut punctul lor de referință, îi dau înapoi libertatea, care desigur știe unde să meargă “.

Caracterizat în credința populară ca unanimal de pradă maritimra care, de asemenea, a ajutat la găsirea terenului, păsărea fregată a fost deseori asociată cu misticismul în Oceania. Această credință a fost răspândită, și multe popoare conlocuitoare din Melanezia, Indonezia, și Polineziaşi-au tatuat emblema fregata.
Înapoi pe Yap, Furness a remarcat faptul că pieptenele tatuator tradiţional a fost construită din os, aripa păsării fregata, “lama fiind format dintr-un segment de aproximativ un centimetru lungime, iar la un capăt se aflaușase dinți ascuțiți mici”.
Când am fost în Hawaii, am auzit povești despre o altă specie de pasăre (nu o fregată) pe care navigatorii antici utilizaseră în același mod. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece în Hawaii sub tutela comandantului micronezieni, navigatorii Mau Piailug-au dovedit capacitatea lor de a face călătorii între Hawaii și Tahiti (1976) și 2600 mile, excursii între Hawaii și Satawal (2007). Aceasta tehnică renăscută a fost descris de Dan Thome ca “o serie de cântece pe care navigatorul  a învățat de la înaintașii săi și, în special bunicului. Și prin observarea stelelor, creșterea păsărilor de apă, , ocean, val, curenți – un complex, multi-dimensională sinteză a gândirii – el ar putea găsi acele grupuri de insule, fără nici un fel de instrumente, char şi în ciuda furtunilor. “
Ceremonii de tatuare şi alte tatuaje
După cum am menționat anterior in istoria tatuajelor, tatuajele în Micronezia și Fiji au fost prețuite ca o practică ancestrală și de prim rang pentru înfrumuseţare. Este, de asemenea, o marcare a rangului în cadrul comunităților și bărbați și femei nobile, care şi-au petrecut o mare parte din viețile lor cu perfecţionarea corpului lor incredibil de bogat de tatuaje, sporind astfel puterea lor spirituală (debbo) în același timp.
Ca și în alte părți din Oceania, ritualurile de tatuare în Insulele Marshall au fost ocazii speciale. Aceste tatuaje nu erau la îndemâna oricui, deoarece costurile au fost extrem de ridicate.
“Tatuajele elaborate acoperă aproapeau întregul corp. Tatuarea a fost conectat cu o serie întreagă de ritualuri complicate, iar taxa pe care preotul a primit a fost atât de mare că un om sărac a trebuit să lucreze ani de zile înainte de a putea permite să aibă tatuajul dorit. “
O altă sursă din Atolul Lae susține că a trebuit săcâştige dreptul de a fi tatuat:
“Pentru un om de rând care urmează să fie tatuat, un om a fost selectat să reprezinte jowi său (clanul). Dacă el a supraviețuit în braț jowi (ceremonia de tortură) toți bărbații din clanul său pot fi tatuaţi. Chiar dacă un membru de clan a fost în altă parte a insulei în timp ce omul selectat trece testul, mai târziu acest membru de clan ar putea naviga și pate să ceară permisiunea lui irooj [şef] pentru  ca el să fie tatuat.
Braț în jowi constant rulează cu o nucă de cocos decorând lungul plajei, între două linii de bărbaţi cu sulițe care așteaptă să-l înjunghie. Dacă el a supraviețuit, el va sparge nuca, se întoarce cu el și-l pune pe grătar, care urmează să fie utilizat în timpul tatuarării. În acel moment a fost acordat dreptul de către irooj, pentru a putea primi tatuajul dorit el şi clanul său. “
Fără să-l atingă timp de o săptamână sau cam aşa ceva, înainte de o sesiune de tatuare au oferit şefului o serie de produse alimentare. În trecutul îndepărtat, cadouri puteau fi inclusiv sacrificii umane. De exemplu, mai demult peria pentru tatuarea șefilor de rang înalt au fost făcute din oase de oameni tineri. Desigur, oase umane au fost, de asemenea, utilizate în fabricarea pieptenelor de tatuare de-a lungul Pacificului, inclusiv cele create pentru a fi utilizate în Kiribati, Tonga, Marquesas, și Samoa.
După ce totul a fost gata, clientul a fost culcat pe o saltea într-o casă special construit pentru acest ritual și i-au oferit o incantaţie sau rugăciune.
Botanist german Adelbert Chamisso, care a vizitat insulele în 1815, a raportat că semne favorabile s-au căutat înainte ca tatuarea să fi putut începe: un proces care ar putea dura mai multe zile în cazul în care semnele corespunzătoare nu au fost primite de la zei.
” cel care doreşte să fie tatuat trebuie să petreacă noaptea într-o casă, în care șeful, care efectuează operațiunea evocă un zeu. Un sunet perceptibil, fluierat, se spune că anunțe acordul său. În cazul în care acest semn lipseşte tatuajul rămâne nefăcut. Motiv pentru care acesta nu este niciodată realizată pe unii oameni. În caz de încălcare a acestei reguli toate terenurile vor dispărea. “
Următoarea etapă a ceremoniei de tatuare a început o dată incantatie majoră a fost cântată de toți prezenți. Apoi un șef, însoțit de un grup de femei dansau în jurul casei. Aceasta a fost urmată de o procesiune prin care persoana care urmează să fie tatuat a fost dus în centrul de colibă ​​și membrii de sex masculin ai nobilimii și clasele inferioare au luat locurile lor prescrise în jurul valorii de periferia podea. Femeile, care au fost excluse de la vizualizarea tatuajului în sine, au stat în afara casei. Aici, în conformitate cu palmele de nucă de cocos leagănă în fața casei, au început să bată ritmic o serie de tobe. Odată ce a început artistul, femeile oprit tobele lor și au început să cânte în liniște un cor. Nu şi-auridicat vocile, pentru că a fost tabu distragerea atenției tatuatorului. Acest lucru este clar scos în vocala lor de însoțire:
“Cele toboşari nu bate
Astfel încât culoarea
nu va pata degetele lor.
Nimeni nu poate auzi tobele
în timp ce liniile de desen, linii!
Asigurați-liniile bine! “
În cele din urmă a sosit momentul în care cerneala au pătruns în piele. Femeile au început să bată toba sălbatic, au pălmuit coapsele lor, și au crescut volumul melodiei următoare pentru se îneca orice plânset care vine din casă:
“Cântec se ridică zeilor
și revine entuziasmul
pentru artist.
Bate la tobe, bate-le într-un cerc
Negru găgăuță
zboară în acest fel cu aripile întinse
Ticăloșie lui cade pe tatuaj
Asigurați-liniile bine!Pune toba de partea stângă
Depăşeşte-l pentru această casă de tatuare
Oftează el, el cântă afară
El plânge, și se mută
bate, bate ciocan
Tu trage Redjolubu
Asigurați-zigzaguri și linii verticale pe spate
Oameni!
Un miracol, culorile cad din cer!
Mărcile sunt terminate! “
tatuaj_insulele_fiji
La vest pe Yap, doar războinicilor li s-a permis să aibă ornamente pe picioarele lor cu un model raportat de către scriitor Dr. William H. Furness ca thilibetrak, dar din moment ce războiul a diminuat în 1900 restricția a fost ignoratăși oamenii au considerat că este atrăgător decorarea picioarelor. Alte motive extrem de complicate au acoperit în întregime trunchiul, spatele si picioare omului.
Un scriitor japonez care lucrează în Yap și Marshall în jurul anului 1930, a remarcat faptul că Yapese numit gachau si artă a fost de obicei, efectuat de către femei. În Marshall, cuvintele similare se traduc ca “catarg” și din acest motiv a fost domeniul primar, ca ornament vertical pe pieptul oamenilor. Sub acest design care împărțise în două trunchiul au fost alții care au format un triunghi care simbolizau undele reflectate de pământ. La o inspecție mai atentă, tatuajele adânci și albastre închişi la bărbaţi Yapese de asemenea, par să reprezinte valuri. Multe dintre motive sunt derivate din navigație și din mediul maritim.
Desenele Yapese erau scumpe cum erau peştele în Micronezia. Pentru un tatuaj mare, care a acoperit feseleși alte părți ale corpului, tatuatorul a primit o masă mare ca plată în avans și mai multe daruri, care au fost distribuite în rândul familiei sale. Prețul plătit efectiv ar putea cuprinde o cantitate mare de fibre pentru luarea materialeor, curelelor, bolurilor, cutiilor cu capac.
Oamenii Yapese au afișat modele care păreau a fi destul de asemănătoare, deși oamenii din lanțul de Ulithi, și în special Atoll Mogmog la nord, a purtat modele destul de diferite mai ales pe gât, fese şi coapse. Probabil omogenitatea marcată de modele Yap poate fi atribuită legendelor, care declară că Mogmogese au fost cei care au introdus tatuare la YAP. Și pentru că obiceiul a fost recent nou pentru ei, atunci, ei nu au reușit să atragă asupra lor un repertoriu vast de modele Mogmog, care a fost dezvoltat peste multe generații de practici în continuare pe acea insulă. Astfel, este posibil ca tradiția Yapese de tatuare a fost bazată pe cunoaștereaa doar câteva modele care foarte rar, dacă vreodată, au fost elaborate după vizita inițială de insularilor Mogmog:
“Bărbații de vârstă mijlocie, care arată acum tatuajul elaborată și extinsă, spune că moda a fost introdusă de la Mukamuk, insula  situată la aproximativ șaptezeci de mile la nord de UAP . “
Printre femeile Yapese, tatuarea a fost mai mult sau mai puțin rezervată pentru curtezane femeie de casa pentru bărbaţi (failu). Aceste femei, numite mispil, au fost capturate de la alte comunități să fie tovarăși pentru bărbați și s-au tatuat pe spatele mâinilor lor, picioarele, coapsele, ca o amintire durabilă de poziția lor socială. Pe Mogmog, cu toate acestea, femeile au fost, de asemenea, tatuate cu “semnul secret” pe pudenda lor.
Ele nu sunt în nici un caz păstrate ca prizoniere; ei au libertate deplină să se întoarcă acasă și să viziteze familia și prietenii lor, și se întorc întotdeauna de bunăvoie și în mod voluntar.
În antichitate, când au existat mai multe raioane în război unele cu altele, iar nobilii  au fost împărțiţi în două triburi, capturarea unui mispil a fost întotdeauna însoțită de vărsare de sânge și de certurile durabile, dar, în zilele noastre … ei toți se consideră cu adevărat un popor (cu excepția tribului de sclavi cunoscut sub numele de Pimlingai).
Astăzi, confiscarea unei tinere fete pentru a umple biroul de mispil se reduce la puțin mai mult decât un jaf obișnuit, ba mai mult, ea este aproape întotdeauna pe furiș prestabilit cu șeful districtului, în măsura în care este pentru el ca recursul părinților pentru căile de atac. În cazul în care răpitorii – sau să spunem hoți, – şi-au făcut deja alegerea unei victime de la districtul său ca mispiluk lor în viitor, ar putea fi dificil, dacă nu imposibil, pentru el pentru a preveni- executarea lucrărilor de proiectare a acestora, dar în măsura în care el este pe deplin asigurat că sunt pregătiți să plătească o sumă bună de bani rundă de coajă și bani din piatră cu titlu de despăgubire, el în zilele noastre, prin intermediul acestei mite poate salva rănile unei familii perturbate. Cu toate acestea, procedura este încă întreg efectueată cu cea mai mare secret posibil.”
Insulele Solomon

Insulele Solomon sunt un lanț de insule expansive, care rulează aproximativ la nord la sud, care include atât Melanesian (scarificare) și polineziană (tatuajele) elementele culturale de modificare a corpului. Invariabil, păsări și ichthyian (pește) modele de tatuaje par să domine repertoriul artistic al popoarelor lui Solomon și, probabil, nici unul mai mult decât pasărea fregata, care a fost, de asemenea, utilizat în construcția de instrumente de tatuare aici, cum a fost şi în Micronezia.

Mai precis, în unele zone din Insulele Solomon se credea că gardianul terenului de morți inspectat decedat pentru tatuajul lui, pasărea fregată. În cazul în care aceast nu avea tatuaj, nu li s-a permis să treacă în viața de apoi.
Pe Melanesian Ulawa, fete și băieți au fost tatuate la ceremoniile de inițiere, înainte de căsătorie. Cifrele convenționale au fost aripile M-în formă de pasăre fregata – un motiv care figurează în mod vizibil pe insulele Solomon ca şi decoratiuni si arhitectură – tatuate pe temple. În incantații specifice a fost, de asemenea, numit Manu EPU​​sau “pasăre sacră”, și unele popoare, cum ar fi  locuitorii lui Ontong Java, păstrau fregata în libertate, ca animale de companie.
Numele general pentru tatuaj a fost obi (“împinge, trage, scrie”), precum și pentru a tatuaj orice desen a fost dat rapu sau “să lovească”. Persoana care efectuează tatuajul este plătit cu bani coajă, iar acul a fost făcut din os ascuțit. Pigmenții erau din gumă arsă de migdale, amestecat cu sucul de la o plantă locală, Coleus.
Clientul tatuat a fost ținut treaz zile întregi, pentru ca la un moment dat a induce somnolență, și înainte ca interceptarea efectivă a început, un preot a fost angajat pentru a vorbi, a spune o incantație pentru a preveni durerea. Atunci când o jumătate a feței a fost tatuat, tobe au fost bătuți să anunțe faptul în satele învecinate; și atunci când pasărea fregata a fost finalizat toboşarii din nou au ridicat corul lor.
Odată ce sângele s-a oprit din curs, preotul a realizat o altă incantație. Ulterior, o nucă de cocos ras a fost înfășurat în lăstarii de un copac litoral. Pachetul a fost mai târziu prăjit și frecat peste răni. Când tatuajul s-a uscat, laptele de nuca de cocos a fost de masat în piele.
Pe Tikopia, una dintre insulele sudice ale insulelor Solomon, tatuarea urmata tradiția polinezieiși s-a spus că acesta provine de la un tatuator venit în vizită de pe insula Rotuma, o parte din Fiji contemporană, cu aproximativ zece generații în urmă.
Tatuajul pe Tikopia a fost efectuată exclusiv de către experți recunoscuți de sex masculin (tufunga TA Tau). Acești “experți” au fost de multe ori meșteșugari din alte aptitudini, cum ar fi construirea canoerilor, iar cunoștințele lor au fost transmise prin intermediul liniilor de familie – de la bunici, frații mamei, sau tații – deși unii artizani aveau abilitaţi naturale, care au fost cultivate.
Clientii tatuaţi au fost liberi să lucreze cu oricine doreau, dar de obicei au vizitat membrii familiei pentru desenele lor permanente Tafunga efectuate de unelte cum ar fi Matau.. Matau a fost un pieaptăn din os albatros de un centimetru și jumătate lung fixat la o baghetă subţire de nucă de cocos.
instrument-tatuaj-Oceania-Fiji
Pieptenele sau lama de aplicare, numit Toki sau “teslă” avea cinci sau șase dinți și era ușor curbată la margine. Un coloana vertebrală ascuţită al unuiairici de mare a fost folosit pentru a curăța dinții Matau-lui când au devenit murdare. Pigmentul local a fost făcut din funingine amestecată cu apă și tulpina unui copac local numit kaunasu, deoarece niciun altfel de copac n-ar face la fel, a spus un tatuator experimentat.
Bărbații au fost tatuaţi mai mult decât femeile şi au îndurat suferinţă, ca tatuajele lor de pe piept să fie completate în una sau două zile. Aproape fiecare tatuaj motiv a venit din natură, desene și modele de pește (faţă, braţe, mâini, genunchi, etc), precum și păsări, cum ar fi fregata (faţă si umăr) predominat.
Un alt motiv, fakaraumano, a fost atribuit rechinului, și motivul fakanifo (“danturii”) a fost tatuat în mijlocul pieptului de la gat pana la buric.
Fruntea, colțuri ale ochilor, obrajilor au fost de obicei tatuate prima dată, apoi suprafețele principale ale pieptului și completat înapoi ciclul. Femeile au primit, de asemenea, proiectele lor faciale prima constând dintr-un pește sau alt motiv de bază și o bandă mai complexă, dublă de-a lungul liniei maxilarului de la o ureche la alta. Marcajul din urmă a fost primită după pubertate a fost atins, dar înainte de căsătorie, deoarece a fost un obicei obligatoriu pentru ca femeile să fie marcate înainte de ziua nunţii lor.
Matau Un maestru tatuator a fost considerat că are putere supranaturală, și a fost plasat sub protecția unui strămoș care a fost chemat pentru a menține durerea în timpul tatuării. Un artist intervievat în jurul anului 1930 a recitat cântarea următoare:
“Vino, strămoș Barbat, să veghezi asupra Matau
că ar putea fi lumină,
Nu face inflamat organele de populare,
ca să terminăm azi. “

Odată ce opera de arta a fost finalizată, artistul a primit o serie de plăți de la rudele pacientului său, inclusiv alimente, nuci de arec, sau de tutun în timpuri mai recente. Mai multe cadouri ritualice numit maro au fost prezentate, o saltea de pandanus.

solomon_island_tattoo

Desenul unui șef al Grupului Kingsmill, sudul Gilbert Insulele, cca. 1840.

Tatuator profesional au primit prețuri foarte ridicate și astfel arta a fost în mare parte limitat la bogați și cei de rang. Tinerii nu au fost tatuaţi înainte de vârsta de douăzeci de ani, și sclavii nu au câștigat acest privilegiu.

Tatuarea a constat din linii oblice scurte. Acestea au fost aranjate în rânduri perpendiculare, iar patru sau cinci au fost mutaţi în jos, înapoi pe fiecare parte a coloanei vertebrale. Marcaje similare au fost făcute în față, începând chiar sub claviculă. Picioarele au fost, de asemenea, marcate.
Conform vizitatorilor americaniinsularii Kingsmill:
“Credeau într-o existență după moarte, și că, la moartea unei persoane, spiritul său urcă în aerpână când ajunge la final Kainakaki [insula morţii]. Numai cei care sunt tatuaţi pot aștepta să ajungă acolo, și acestea sunt, în general, persoane de rang; toate celelalte sunt interceptate pe drumul lor, și condamnaţi de către o femeie uriașă mare, numit Baine. “

Kainakaki se presupune a fi situat pe insula Tavaira, sau Insula lui Gilbert.Femeile sunt tatuat în același mod, dar nu atât de mult ca bărbații. Datorită luminozitatea liniilor, precum și distanța dintre acestea, ei nu arata foarte vizibil.

Substanțe colorante folosit este carbune, amestecat cu ulei de cocoanut-. Instrumentul utilizat este o bucată de os, tăiat ca un pieptene cu dinti fini, similar cu cel folosit la Grupul Samoană. Tatuarea se face la momente diferite, pentru a atenua durerea care participă la operațiune. ”

Insula Vaitupu se află în Tuvalu contemporană și Bowditch, vecini la vest.
Ca și în părți ale Insulelor Solomon și Micronezia, bărbații și femeile de Vaitupu erau obligați să fie tatuaţi ca peștele, deoarece aceasta a fost o prerogativă ancestrală pentru statutul acordat. Potrivit bătrâni intervievați în jurul anului 1930, în cazul în care o persoană nu a fost tatuat, li s-a interzis să vorbească la întâlnirile de bătrâni, deoarece: “Ești ca un ulafi (un pește colorate de plante), nu sunt ca un LAEA (un pește extrem de colorate), sau “Ce e cu tine acolo, aveți vreo Fale-vaka (tatuaj de design)?”
Odată Maro au fost primite de către tatuatori, el a plasat aceste elemente pe o saltea pe o partea în casa lui și murmura:
“Asta este dvs. Maro, strămoș Bărbat;
Maro ta a adus aici, pe seama dvs.
care a fost izbitoare. “
Bellona & Rennell
La est de Tikopia, primul fiu născut al șefilor de pe Insula Bellona a primit un tatuaj special numit taukuka care simboliza rolul lor de conducere a comunității. Femeile de aici purtau marcaje (tu’u), constând dintr-o serie de modele de pește deasupra sânilor si o linie lungă de încheiere în motive de păsări fregată pe gât și în afară buricului. Aceasta a fost asociat cu un anumit “operator”, spiritul care i-au ghidat în viața de apoi.
Pe Rennell, oamenii s-au tatuat cu imagini care erau diferite de la femei, deși în ambele cazuri modelul delfin a apărut mai des. Aşa cum un om a progresat prin viaţă, aşa au apărut şi diverse elemente pe corp. De exemplu, un adolescent a fost marcat cu un marsuin pe spatele fiecărei mâini (A), iar acest lucru a marcat lucrurile pe care el a început să învețe pentru a deveni un om. După ce tânărul a fost inițiat, el a fost tatuat cu un ornament format din trei paralelograme (TE AHA), dispuse într-un ventilator deasupra buricului (B). Epaulette-cum ar fi tatuaje pe umăr s-au purtat doar de bărbați căsătoriți (C), precum și tatuaje suplimentare geometrice de mai jos, tampoane de umăr și o amendă în jurul valorii de net vițeii s-au primit atunci când un individ ajuns la vârsta matură și a fost recunoscut ca un bătrân (D). Bătrânii au fost importanţi în materie de comunitate și opiniile lor au fost extrem de căutate pentru a soluționa problemele care afectează tribul.
Un călător a observat că soția preotului a purtat un tatuaj, care nu a fost observat la alte persoane. Acest motiv (Te kaoka Sani Sani) a fost plasat pe brațul stâng și a reprezentat cele cinci sulițe sacre ale același nume, care au fost plasate în acoperișul casei liderului spiritual și temporal, Marele Șef Taoponi.
Ontong Java

Departe spre nord, în polineziene Ontong Java și vecina Nukumanu, tatuare a fost decorarea corpului cel mai de preţ. Complexitatea sa a fost influențată semnificativ de capacitatea de a plăti pentru el la fel de mult ca a fost un test de curaj. Evident auto-controlul a fost de invidiat, iar izbucniri emotionale nu au fost.

tatuaj-tribal-nukumanu-tattoo
Deși bătrânii de sex masculin și de sex feminin inca mai poartă tatuaje corporale şi astăzi, în secolul 19 bărbatii care nu au primit tatuaje au fost “lași”, și astfel de oameni au fost apostrofaţi de către colegii lor”.
Pentru finalizarea tatuarii sunt necesare mai multe zile, și lucrarea în sine a fost doar dureroasă. Deseori tatuajele au devenit infectate si febra si abcese violente însoțite chiar mai proaspete tatuare. Nu este surprinzător că arta de neșters conduce pe mulți la mormintele lor.
Tatuare extensivă a fost purtat de ambele sexe și din cauza complexității modelelor. Instrumentele pieptănate au fost făcute din oase de păsări, cum ar fi fregata atașat la o bucată de lemn sau coral..
Un vizitator scris în 1895 a declarat că artiştii tatuatori au fost întotdeauna femei calificați care au aparținut familiilor privilegiate și formă de artă a fost transmis de la mamă la fiică. Potrivit tradiției orale, practica a fost dăruit oamenilor de către o femeie pe nume zeita Luahina și femeile tatuat corpurile lor în onoarea ei. Luahina a fost fiica lui Dumnezeu a Lolo Mării care a creat multe insule care alcătuiesc arhipelagul Ontong Java, el a fost, de asemenea, primul șef.
Toate modelele de tatuaj din Javans Ontong au fost derivate din viața și munca în mediul maritim înconjurător. Și într-un desen datând din 1890, acest lucru se face evident prin denumirile și descrierile de tatuaje în sine – de cele mai multe care au fost în mare parte uitate azi.
Frunte și la tâmple de bărbați și femei au fost decorate cu o serie de pătrate mici, care reprezentau fregata. Chiar sub rândul de sus al acestor cutii colorate, bărbații purtau un alt model de forma oarecum ca vârful săgeții pe care simboliza ciocul aceeași pasăre. Desigur, alți bărbați preferat o pereche de balene sau delfini mici în locul său.
În jos linia centrul pieptului unui om a fost pus de multe ori “Big Fish”, model care a fost numit diferit hau, dar mult mai popular tagaloa. Indiferent dacă sunt sau nu cuvântul tagaloa menționate la polinezienii vechi cu același nume nu este cunoscut. Pe lângă Hau (care rulează în sus și în jos) este un vierme de tatuaj comestibil de recif (are picioare multe), urmată de seturi de balene mici sau delfini. Chiar deasupra mamelonului, s-au observat două dungi transversale care semnificau că ar fi bara de sculptat în casa lui Elder (Tapu iepure), o caracteristică culturală găsit în întreaga Polinezia. Sub mamelon a apărut o serie de “regi” și “pește roșu”, care a fost înfășurat în jurul spate. Atât între bărbații, cât și femei, modele de rechini au fost răspândite.

Mutarea în spate, trei sau patru pești mici au fost tatuate chiar deasupra subsuori. O linie de balene mari fugit sus și în jos pe coapse, și de design lung, care a extins de la umăr în diagonală peste partea din spate, apoi în diagonală peste coapsă la partea din față a genunchiului, a fost un alt vierme de mare. Acesta a fost incununat cu modele mai mult pește. În linia mediană a spatelui, patru dungi simbolizat elemente încă mai sculptate ale Tapu iepurele, iar acestea sa încheiat cu doi pești cu capete unite.

Revenind la torsul omului si la sânul superior relevă o emblemă, pe care unii observatori contemporani, care au vizitat Ontong în anii 1990 numesc un model de “pește cârlig”. Aceasta este, probabil, o interpretare falsă, deoarece cu o sută de ani în urma s-a dezvăluit că ea simboliza un recif oceaninc în formă abstractă. De exemplu, elementul care seamană cu o serie de dreptunghiuri mici conectate arcuindu-se spre exterior de la claviculă reprezintă modelul găsit în coajă la o moluscă marină mare. Se așează pe o linie de modele similare, dar mai mici, care reproduc un recif situat în apă puțin adâncă. Stilul transversal a tatuajului exprimă inegalităţile de recif, cauzate parțial de canalele de drenaj foarte mici

Linia recifă mai mică se conectează cu un alt recif situat pe brațul interior și este format din dungi negre, cu spații mici, albe blocate între ele. Această reprezentare descrie părțile inferioare sau exteriore de recif, care variază de la apă mai adâncă sau un cap, câteva corali, care se odihnesc. Tatuajul reprodus în desen simbolizează acest lucru, deoarece benzile de ticăloșie reprezintă apa foarte adâncă și dreptunghiurile albe nisip.
Desigur, tatuare, astfel, reprezentat era foarte rar chiar şi în o sută de ani, dar a fost caracteristică a ceea ce un om complet tatuat arăta pentru a doritorul, curiosul privitor. Artistul a raportat că majoritatea bărbaţilor din acea epoca purtau de obicei o brumă de fregată, delfin, și “mări”, desene sau modele de pești intercalate cu motive anelide. Pe de altă parte, tatuarea brațului a fost deseori înlocuit cu un număr mai mare de “pești”.
În multe privințe, cu toate acestea, femeile purtau tatuaje mult mai bogate, decât bărbații, acest fapt nu este surprinzător, deoarece acesta le-a fost dăruit lor de către zeița Luahina. În loc de o fregata cioc pe frunte putem găsi un miriapod sub forma unei serii de verticală XXX.
Pe umeri, de sus în jos, s-au tatuat peștiși viermi. Între umăr și piept a fost repetat proiectarea marină, purtată de bărbați, urmată în jos, în functie de mai mulţi pești. În linia mediană între sânii erau mai multe balene sau delfini, precum și între piept și ombilicul o cifră mică de ramificare – un pui – a fost marcat, nu a fost un design tradițional, ci mai degrabă o inovație recentă.
Pe partea din spate, la cel mai apropiat loc de părțile laterale sunt doi delfini și un grup de trei exemplare deasupra lor. Mutarea spre coloana vertebrala arată o serie de pești, simbolizând “Barracudas”.
Tatuajul, care acoperă șoldulși fesele simbolizează o plasă de pălămidă, care, de asemenea se încadrează în jurul valorii de față pentru a forma un triunghi umbrit. (Plase de pescuit a fost, de asemenea, purtat ca tatuajîn Tikopia şi printre alte locații.) Pe şolduri este un simbol vertical în zig-zag, care semnifică un coș mic folosit pentru pești ca momeală. Doi pești pe fese, care au fost prinși în plasă și zig-zaguri mari pentru a le reproduce următoarele balustrade sculptate de o barca de pescuit. Pe marginea exterioară a coapsei (în față) sunt o serie de ornamente din dinți de rechin, aşezate într-o formă de pește.
Sikaiana
Situat la câteva sute de mile la sud-est de Java s-a regăsit Ontong Sikaiana sau Insulele Stewart. Aici, bărbațiiși femeile purtau tatuaje, probabil derivate din surse Ontong sau Nukumanu bazate pe similitudinea de structurare și dovezi lingvistice.
O origine nordică a tatuajelor astfel este subliniată într-o cântec, care nu era de origine Sikaianese, care a fost cântat pe Atolul Takuu.
“Tu mă chemi
Așa că mă simt rușinat pentru tine.
Ce vei face cu această rușine?
Rușine pe fetele tale tinere,
Tatuajele lor nu sunt drepte.
Și astfel puțuri de furie în sus.
Buzele mele te invită,
Pentru a lua pentru voi toți.
Și introduceți în burtă.
Care ar aduce rușine pentru
spirite.
Al meu tatuaj
Ar trebui să fie lumină, astfel încât să fie transportabile,
Pentru Sikaiana, pentru plasarea lui pe Marae,
Și pentru a permite astfel modelului meu să fie afișat,
Și au proclamat pe partea de sus a unui canoe. “
Cu toate acestea, arta tatuajelor de Sikaiana nu a fost la fel de complex şi nici nu cuprinde tot ce s-a găsit pe Ontong, dar a fost efectuată cu un instrument numit pieptene matau’u (același cuvânt ca și în Tikopia), făcut din os fregată. Ca printre Ontongese, oamenii efectuau patru motive pe şoldurile lor, pe care observatorii anterioare numite “rechini”, dar cuvântul dat pentru aceste motive a fost UTA, care, în funcție de dicționare Sikaianese, este un termen vechi în sensul că: ” ca să pescuiască pentru pălămidă.” ,este un tatuaj aproape identicsternului văzut în Ontong, care a fost, de asemenea, numit “Big Fish (peşte mare).”
De-a lungul braţelor, a umeriiși pe partea superioară oamenii au purtat o versiune degradată a impresionantei “recif”. În rezumat, similitudinea stilistică, repetarea celor patru elemente, cum ar fi peștele de peșold și peștii mari de mai sus sunt toate elemente, care indică un schimb inter-cultural al tatuajului, stiluri care au avut loc, probabil în antichitate.
Tatuarea femeilor Sikaianese de asemenea, seamănă Ontong modele Java într-un grad, dar linia mediană a tatuajului, care rulează în jos pe piept între sâni este mai asemănător cu formele Tikopian nete. Uneori, aceste motive sunt flancate cu o serie de pește, precum și desene sau modele sunt, de asemenea aceleași pești sunt plasate pe antebrațe și lucruri exterioare. Coapsele interioare sunt puternic tatuate, cu forme geometrice, care sunt, probabil, indicativ de dinţi sau plumb nete.
Un argument interesant a ieşit la suprafaţă în jurul anului 1900 în ceea ce privește “recif”-ul – structurare pe brațe de Ontong, oarecum complementare, dar diferite – şi “net” – tatuajul de oameni Sikaianese -. Pe scurt, aceasta este o chestiune de geografie și am încuraja cititorul să compare cele două desene și descrierea de mai sus în ceea ce privește Ontong “recif” tatuaj. În primul rând, sistemele de recife de Ontong și Sikaiana sunt destul de diferite. Primul grup este bogat în pasaje de lagunăîn timp ce Sikaiana are doar câteva: de fapt, nu există nici un punct de ancorare sigură aproape de atol. Pe Ontong laguna este mare și destul de adăncă pe fiecare parte a recifului: de unde pornesc tatuajele în linii lungi şi întunecate pe braţe. Pe Sikaiana, a și acoperă aproape laguna de mică adâncime: prin urmare, nu liniile lungi negre, ci cele mai “deschise” (alb = superficial), le caracterizează. În astfel de circumstanțe, există posibilitatea ca Sikaianeseau reinterpretat modelul geografic a lagunei lor maternă și sistemul de recif prin tatuare ca o adaptare la condițiile locale într-o încercare de a consolida sentimentul lor de neidentitate și locul lor în întreaga regiune.
O formă de artă naturală a mărilor de Sud
Popoarele indigene din vestul Oceaniei pot proveni din acele zone ale lumii, unde auexistat convingeri de bază similare, precum și instrumente utilizate și materiale naturale, create din mediul lor inconjurător, dar odată ce ei înșiși stabiliţi în arhipelagurile îndepărtate ale Mării de Sud au început să își dezvolte propriile culturi distincte și practici la fel ca tatuajele în comun cu geografia expansivă, care le înconjoară.Și dacă fac obiectul cerințelor de peisaje locale, istorii, și influențele din afara regiunilor lor de origine, tatuarea a devenit o modalitate de a influența cerințele, nevoile, și pericolele asociate cu viața în și în jurul cea mai mare ocean de pe pământ, căci tatuarea a fost un colectiv expresie care întruchipat simbolismul cultural al poporului occidentale Oceanic.
Desigur, cele mai multe dintre arta tatuajului prezentat aici a fost făcută într-o perioadă când valorile tradiționale au fost trecerea la idealuri străine, dar încă nu au fost încă separată de esența sa originală. În unele cazuri, degradarea stilului și de conținut este ușor de observat. Dar istoria migrațiilor, de decontare, precum și filozofii care stau la baza și sistemele ale esteticii a ne ajuta să definim locul de tatuare în vestul Oceanic artă, precum și să ofere o explicație pentru asemănările și deosebirile fundamentale care pot fi găsite în rândul stilurilor diferitele sale și a popoarelor .
Share

One Response to Istoria tatuajelor Oceaniei de Vest

  1. Mcleen Tongaka says:

    I want pictures of Bellona and Rennell tattoo called Taukuka. Thanks

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*